Antiquité
L’éducation (grec : paideia ; latin : educatio) désigne l’ensemble des pratiques visant à former l’esprit, le corps et la morale de l’individu. Chez les Grecs, la paideia est l’idéal de formation humaine globale : art, gymnastique, musique, philosophie, citoyenneté. Chez les Romains, l’educatio insiste sur l’instruction et la préparation à la vie civique.
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Platon :
Il pense l’éducation comme orientation de l’âme vers le Bien, selon une progression méthodique (La République, livre VII).
"L'éducation n'est pas de remplir un vase, mais d'allumer un feu."
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Aristote :
Il distingue éducation intellectuelle, morale et physique, et insiste sur l’habitude pour former le caractère.
"C'est en faisant des actes justes que l'on devient juste." (Éthique à Nicomaque, II, 1)
Usages et débats :
Débats sur la place de la famille, de la cité, de la nature et de l’habitude dans l’éducation.
Changements de signification :
L’éducation est pensée comme formation intégrale de l’homme (paideia), puis comme instruction civique.
Liens avec d'autres notions :
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Paideia :
Idéal grec de formation humaine complète.
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Vertu :
L’éducation vise à former la vertu.
Moyen Âge
L’éducation devient principalement religieuse et morale. Elle vise le salut, la formation chrétienne de l’âme. Les monastères, puis les universités, sont les centres de l’instruction, mais l’éducation reste réservée à une élite.
Usages et débats :
Débats sur la place de l’autorité, de la discipline, sur l’accès à l’éducation.
Changements de signification :
L’éducation devient préparation à la vie religieuse et morale.
Liens avec d'autres notions :
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Salut :
L’éducation vise la formation chrétienne et le salut de l’âme.
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Discipline :
L’éducation suppose l’obéissance à une autorité.
Âge classique (XVIIe - XVIIIe siècles)
L’éducation devient un objet de réflexion philosophique et politique. Locke, Rousseau, Kant interrogent ses finalités : nature, liberté, société. L’accent est mis sur l’autonomie, la raison, l’expérience. L’éducation commence à être pensée comme un droit et une nécessité pour tous.
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John Locke :
Il fonde l’éducation sur l’expérience, la formation du jugement, l’importance de l’habitude.
"Les hommes sont plus façonnés par l’éducation que par la nature." (Pensées sur l’éducation)
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Jean-Jacques Rousseau :
Il prône une éducation naturelle, respectant le développement de l’enfant (Émile).
"L’homme est bon naturellement, c’est la société qui le corrompt."
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Immanuel Kant :
Il voit l’éducation comme condition de la liberté et de l’humanité.
"L’homme ne devient homme que par l’éducation." (Réflexions sur l’éducation)
Usages et débats :
Débats sur l’autorité, la liberté, l’égalité, le rôle de l’État et de la famille.
Changements de signification :
L’éducation passe du religieux au rationnel, de la formation d’élite à l’idéal d’une éducation pour tous.
Liens avec d'autres notions :
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Nature :
Éducation comme respect du développement naturel (Rousseau).
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Liberté :
L’éducation prépare à l’autonomie et à la liberté.
Époque moderne (XIXe siècle)
L’éducation devient une institution publique, laïque, universelle (lois scolaires). Elle est considérée comme vecteur de progrès social, d’émancipation, de formation du citoyen. Les pédagogies actives (Pestalozzi, Montessori) apparaissent.
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Jules Ferry :
Il instaure l’école laïque, gratuite, obligatoire en France.
"L'éducation est le premier devoir de l'État."
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Maria Montessori :
Elle développe une pédagogie qui respecte le rythme et l’autonomie de l’enfant.
"L'éducation n'est pas ce que le maître donne, mais un processus naturel acquis par l’enfant."
Usages et débats :
Débats sur la laïcité, l’égalité des chances, la sélection, le rôle de l’école dans la société.
Changements de signification :
L’éducation devient affaire publique, enjeu démocratique et social.
Liens avec d'autres notions :
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Laïcité :
L’éducation devient indépendante de la religion.
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Émancipation :
L’éducation est vue comme moyen de libération individuelle et collective.
Époque contemporaine (XXe-XXIe siècles)
L’éducation (français : éducation ; anglais : education) désigne l’ensemble des processus, institutions et pratiques par lesquels une société transmet ses savoirs, ses valeurs, ses normes. Elle est au cœur des enjeux de citoyenneté, d’égalité, de pluralisme, d’innovation. Les débats portent sur la démocratisation, l’échec scolaire, l’éducation informelle, le numérique, la mondialisation.
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John Dewey :
Il conçoit l’éducation comme expérience et participation active à la vie sociale.
"L’éducation n’est pas une préparation à la vie, l’éducation est la vie même."
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Paulo Freire :
Il développe la 'pédagogie des opprimés' : l’éducation doit être un acte de libération.
"Personne n’éduque personne, personne ne s’éduque seul, les hommes s’éduquent ensemble."
Usages et débats :
Débats sur l’égalité, la réussite, la diversité, l’adaptation aux mutations sociales et technologiques.
Changements de signification :
L’éducation est un enjeu global, démocratique, technologique, mais aussi source de crises (inégalités, débats sur les valeurs).
Liens avec d'autres notions :
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Citoyenneté :
L’éducation forme à la vie démocratique.
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Numérique :
La révolution numérique transforme les pratiques éducatives.